| 2014/10/30 |
| 勒死小偷是正當防衛？ 2014年10月30日 PNN公視新聞議題中心 高榮志／民間司改會執行長  正當防衛有要件 這種說法太過簡化：「打死小偷沒有錯，誰叫他先進來偷東西，不然我們怎麼自保！」小偷被屋主打死，屋主可能有罪，也可能無罪，其實是要看具體的情況。簡單說，如果構成正當防衛就無罪，如果不構成正當防衛，就有罪。要負過失致死的責任。 正當防衛有三個重要的點：一要有人先做了「侵害別人」的行為，二是這個侵害必須要是「即時、當下」的，三要被侵害者的反抗行為不過當。小偷跑進去家裡，當然是一種侵害，入侵住宅、偷東西，還可能傷害屋主，都是侵害。 其次，小偷的侵害行為，必須是「即時、當下」的。所以，如果小偷已經被制伏，就不能再對他拳打腳踢。如果小偷已經跑走、逃到大街上，（雖然現行犯是人人可抓，但是）也不能拖回來打一頓，還說是正當防衛。因為小偷的侵害行為已經告一段落。 簡言之，正當防衛要對抗的，只能是立即、馬上可能發生的危害，危急的情況一旦過了，就「不是」正當防衛。 最後，要綜合所有的情況來判斷，有沒有「過當」。也就是說，就算是面對即時、當下的侵害，回擊的手段也不能比例失衡。這個「過當」與否的判斷，才是最困難的。因為要回想現場的人、事、時、地、物等等情況，是一種由「事後」、回溯到「事發當時」的「事後諸葛」。 具體判斷有無過當 怎樣算輕重、如何拿捏比例，各環節的因素會習習相關。也和標準有關。最極端的標準，是「家庭即城堡」。一旦進入我家，就是進入了我的城堡。極端重視隱私與個人空間，進入我家，就是不對，任何的後果，都不能怪屋主。蓄意闖入的人，自己要負起全部的後果與責任，甚至於付出生命的代價。 台灣並非如此重視隱私，這種極端的標準，應該會引發爭議。因此，要回到個案作具體的判斷。根據媒體的資訊，可能構成防衛過當的情況有：屋主是陸戰隊（暗示他格鬥技巧好、下手過重），小偷好像沒有拿凶器（有失比例），人後來也死了（結果嚴重）。 反過來講，正當防衛沒有過當的情況有：小偷的體型比較高大（不得不手重一些），又是先動手（屋主只是被動反擊）。事出突然、猝不及防、無暇多想，僅能憑直覺反應（屋主反應的時間不足，無法當場判斷小偷是否攜帶凶器，究竟有多大的危險，也無法精準拿捏手法的輕重）。 署長的說法，笑笑就好 這樣討論下來，是否有防衛過當，就留給大家心中的那把尺。至於警政署長王卓鈞在立院備詢時說，遇到這樣的情況「應該報警」，警察到場再處理「比較妥當」。這種說法，顯示他完全是狀況外，全然不理解正當防衛的基本法理。領導者如此，也難怪常有民眾抱怨，警察欠缺最基本的法律觀念。 正當防衛，就是要在法律或執法者（特別是警察）來不及介入的時候，對於當下的不法侵害，賦予人民反擊、自力救濟的機會，而不用擔心事後會有法律責任。就算造成了嚴重的後果，只要是正當防衛，也不用負責。 因為，挑起這種狀態的，是那個首先動手侵害別人的人，法律優先選擇保護自我防衛的人。這也就是說，法律在警告每個人，不要輕易侵害別人，以免傷人自傷、害人自害。 |
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作家九把刀的感情出軌被拍，媒體與網路世界，濃縮與強占觀眾視野與討論空間。名人的感情世界，真的與世俗大眾有這麼重要連帶關係嗎？
會造成這樣的元素，狗仔偷窺文化是大環境的框架，但當事人九把刀的個人特質，如名作家、出名後所導演電影作品、無時不在公開場合對社會情事批判，以及鏡頭下所造成「言語」的魅力，讓九把刀客觀或主觀的成為媒體寵兒。
當臉書這類社群網站內化到人們的社交模式後，陳述與表演「自戀風格」侵襲擴散到當代人的展演方式。這種膨脹強調「自我」的風格，透過自述到過的地方，吃過的美食，與男或女友曬恩愛影像，過度自信的自拍照，追求物質、財富、外貌、名聲、名人崇拜的顯像表態，網路大剌剌的文字紀錄或影片佐證，成為常態。
九把刀便是這種自戀文化的投射綜合體，他文筆好，又高調的在虛擬網路社群中將感情與價值觀告訴他的鄉民，大眾媒體下，他喜於「表現自己、唯我獨尊」的發表意見，吸引觀眾的注目。
自戀原本是愛自己或做自己的小確幸，但當前的媒體、網路，甚至教育，都在慢性培養「膨脹性」的自我展演。如果大家只看九把刀犀利的文筆小說，特別的電影表達，他作家的簡單角色，清晰明瞭。但九把刀就像你臉書中的眾多朋友一樣，超愛將自己的想法、影像、與他人沒直接關係的「私密告白」，公告於網友眾人；只不過，九把刀是名人，影響力大些。
網路式自戀，像是一種疾病，透過社群網站的感染，讓名人更加自我感覺良好，鄉民對名人的罵聲中，除了強化部分真實價值觀，但似乎更加瀰漫一種「追求他人注目」的潛因子，眾人盯著九把刀如何在臉書回應，愛哪個「女友」。
這些無聊的追蹤，隨著新聞平淡而改換目標，於是乎，個人自戀影響文化，文化又如何影響到個人，糾結擴散。
