轉載：上帝部落裡的小學被開罰

上帝部落裡的小學被開罰（許育典）

2014年11月05日 

 

更多專欄文章

「上帝的部落」，這是司馬庫斯部落對自己的稱呼。但當國家遇到上帝的部落時，國家是如何處理與原住民的所謂夥伴關係？當國家遇到部落的集體傳統文化或習慣時，國家是否真正尊重其夥伴的原住民文化傳統集體性？還是國家仍停留在多數主流文化的傲視腳步，以個人主義的漢族憲法視角，將原住民視為個別的違法者？

食安問題追追追

海拔1500公尺的司馬庫斯以共生出名，一直在實行類似社會主義土地財產共有的理想。凡部落出生的孩子，從小上學到就讀大學，學雜費和生活費全由部落贊助。只是部落位處偏遠的中海拔山區，過去並未設立小學。以前的孩子，每星期一還得辛苦跋涉4小時，到對面山區的新光小學寄宿，星期五才回到部落。為了讓孩子從小對司馬庫斯有認同感，以及維繫孩子與父母的親情與家庭生活，部落耆老開會決議要在部落設立小學。
他們跟縣府教育局溝通，幾經抗爭，好不容易獲得新光國小司馬庫斯分班的設立。縣府原本也欲主導學校的興建地點，但族人基於部落文化的教育自主，拒絕了這個倡議。為使學校土地產權歸部落所有，讓學校得以永續存在發展，捐地的族人每年須被新竹縣政府以破壞水土保持為由開罰6萬元，而其原因竟然是：沒有申請「簡易」水土保持計劃書。 

無視原民文化集體

問題是，申請水土保持計劃書的行政程序，是捐地的族人事先料想得到的嗎？當縣府教育局核准了新光國小司馬庫斯分班的設立時，是否應該主動告知水土保持計劃書的法定申請程序？如果連縣府教育局承辦人員都不知道這個法定程序，縣府還有臉向捐地的族人開罰嗎？
在著名的司馬庫斯櫸木案中，都可看出原住民族的文化價值與主流文化的差異性，無論是做出把櫸木運回部落的決定，或是將櫸木當成部落共有雕刻品的決定，其行使者均不是單一的個人，而是原住民族的文化集體。《憲法》增修條文第10條第11項規定：「國家肯定多元文化，並積極維護發展原住民『族』語言及文化。」第12項規定：「國家應依民族意願，保障原住民『族』之地位及政治參與，……。」都將原住民的文化「集體」保障明列為國家目標條款，應該成為原住民文化集體權在我國《憲法》保障的明文依據。
前一陣子，加拿大最高法院在奇爾科廷族（Tsilhqot）對不列顛哥倫比亞省（British Columbia）一案通過了判決：「奇爾科廷族人就其傳統生活領域，享有土地的『佔有』權及『使用權』。」批准加拿大奇爾科廷族原住民，在威廉姆斯湖西部和南部的1750平方公里的土地，享有以漁獵、伐木為生的傳統半游牧的自治生活。
相對於此判決，在司馬庫斯部落設小學一案中，我們看到了國家無視原住民的文化集體權，不管是地方上的縣府行政濫權，還是中央的原民會坐視不理，都不禁感嘆台灣離多元文化國家還有段距離。 

成功大學法律學系特聘教授、德國洪堡訪問學者 

轉載：用救援冤案 紀念蔡墩銘老師

2014/11/3

用救援冤案 紀念蔡墩銘老師 2014年11月3日 自由時報-自由共和國  許玉秀／前大法官 二十幾年前，曾經在一個研討會後接到一個提問：刑法好像和政治權力特別關係密切？當時這麼回答：一個國家的統治權，在戰時透過武力表現，在平時就是透過刑罰權來呈現。然後我加上一段上課會跟學生說的話：所以教授刑法課程的人，經常是提著脖子上課，特別是講授內亂外患罪的時候。 在戒嚴尚未走遠的年代，聽者很容易心領神會。 三十六年前，蔡墩銘老師曾經建議我以內亂罪為題，撰寫碩士論文，這個提議遭到當時的政大法研所施智謀所長否決。不知道我們師徒二人，是否因此免於陷入政治險境，因為兩年後上演美麗島事件軍事大審，論文必然有所批判。如果批判是必要的，那麼後果恐將難以逆料。 在箝制思想的時代裡，會想指導學生寫內亂罪的老師，心裡在想甚麼？美麗島事件之後，大約都明白了。 對美麗島事件及軍事審判的質疑，讓老師成為多方諮詢的對象，平常惜話如金的他，開始在各種媒體發表對民主、法治與人權的看法，從而加入一大群解嚴推手的行列；經常一人在校園踽踽獨行的他，逐漸出現在一些推動自由、民主理念的社會團體，台灣法學會的前身中國比較法學會、澄社裡都有他的身影。蔡老師是澄社二十一位創社元老之一，更曾經擔任兩屆中國比較法學會理事長。 延續推動社會改革、追求民主法治、落實公平正義的信念，蔡老師在一九九五年年底，慨然受託領導執行蘇建和、劉秉郎、莊林勳死刑判決的評鑑計畫。那個判決評鑑計畫，是民間司法改革基金會成立後，所規劃的第一個判決評鑑計畫，也是台灣司法改革的創舉。當時最高法院以降的刑事司法實務界，對救援該案的反彈，經常喧騰報端，而刑事法學術界、法學界還普遍噤聲，但向來受刑事司法實務界敬重的蔡老師，竟然領頭接受判決評鑑的委託，豈不是與刑事司法實務界為敵？從來不大聲說話的蔡老師，毫不遲疑，勇敢行動。 經過蘇案辯護律師和許多支持者持續的努力，蘇案終於得以在二○一二年無罪定讞。那一年，正值老師慶祝八十大壽。 再有公信力的司法體系，也難免有冤案。但是無論如何，別過臉去，不可能是面對可疑冤案應有的態度。老師過世的這一年，三月十二日監察院公布調查報告，指出二○○二年發生在台中縣警察局豐原分局轄區內的「十三姨ＫＴＶ」槍擊案，在偵辦和判決過程中，顯有疏於注意而得提起再審的事由。八月二十五日新任檢察總長顏大和，質疑彈道鑑定和取得被告自白可能有程序瑕疵，向最高法院提起非常上訴。 這又是一個死刑或無罪的兩極事件，該案被告鄭性澤，已經失去自由十二年，二○○六年死刑判決定讞至今八年，因為國家執行死刑的政策，可以說在過去八年裡，隨時命在旦夕。 蔡老師的告別式將於十一月九日上午九時在第二殯儀館景仰廳舉行，所有願意前往送蔡老師最後一程的人，或者當日不能前往送行而心中感懷老師的人，如果也願意為蔡老師做一件值得紀念的事，可以考慮本文的建議：持續關注並支持鄭性澤案的重新審理。 不要把臉別過去 蔡老師從不放言高論，看起來也不是甚麼勇敢的人，但面對司法可疑冤案，他沒有把臉別過去。敬愛他的門生故舊及新知，我們也不要把臉別過去，好嗎？

轉載：Gay Pride,Apple Pride ---也談庫克出櫃

嚴選：Gay Pride，Apple Pride—— 也談庫克出櫃

 產生縮網址 

師北宸 2014年11月03日 15:13383 點擊數

• 
• 
• 列印

A A A A

庫克出櫃，為蘋果加分。（騰訊大家網）

如果一位設計師是Gay，那麼別人更容易認同他設計出來的作品。作為一家設計驅動的公司，庫克的公開出櫃，從十分功利的角度來看，會為蘋果加分。

在正式擔任蘋果CEO之前，庫克十分低調得可怕。比如外界並不熟知的是，在喬布斯辭世之前，庫克曾三次代替喬布斯，接管蘋果；在喬布斯病重期間，庫克主管下的蘋果成功發佈了iPhone3GS以及保證iPhone4和第一代iPad的正常開發。在私底下，庫克為人極其低調，拒絕所有媒體專訪。在工作中，庫克則以「工作狂」和對下屬「極其嚴厲」著稱。他經常凌晨四點半起床給他的主管們發郵件，週日召集員工開電話會議。在開會的時候，他經常表情緊鎖，眼睛直視對方，他會「問你10個問題。如果全部回答正確，他會再問10個問題。如果你做這項工作只有一年時間，他就開始問你9個問題，但只要有一個回答錯誤，他就會再問你20個問題，然後是30個」。在正式擔任 CEO 之前，他甚至從未在發佈會上出現過。

上任CEO之後的庫克呢？完全變了一種形象。從iPhone4S開始，在每年的蘋果發佈會上，庫克的出場時間變得越來越多，表現更加放鬆，現場的包袱也多了起來。在發佈新產品之後，他總會接受一兩家媒體的專訪——大部分時候，他會選擇接受他公開出櫃的《彭博商業週刊》。在員工接受度方面，在喬布斯去世後第一年的2012年，庫克達到了97%的高支持率。這樣的高支持率甚至與喬布斯歷史上獲得最高的支持率相同。

在面對公眾上，庫克變得更加的開放。蘋果地圖產品出現重大問題、富士康員工加班嚴重、乃至在面對中消協不合理的售後問題的指責的情況下，庫克都選擇了發道歉信的形式，與公眾、政府部門及第三方機構溝通。蘋果公司也頻繁地公佈庫克在蘋果店的亮相、身著廠服考察富士康以及在舊金山的「同性戀驕傲節」（Gay Pride）上現身支持同性戀活動而屢屢受到公眾關注。

事實上，蘋果公司在支持 LGBT（男同性戀、女同性戀、變性人、雙性人）群體方面有悠久的歷史。蘋果最近就公開反對亞利桑那州一項議案，這項議案如果通過將允許企業基於宗教的理由拒絕為用戶提供服務。這意味著如果宗教反對同性戀，企業有權拒絕為同性戀提供服務，這將為歧視同性戀行為合法化。人權運動組織（Human Rights Campaign）有一套平等指數來衡量企業在LGBT方面的平等狀況，而蘋果在這方面的表現為滿分。在庫克的領導下，蘋果在推動LGBT群體平等化方面也將執行得更為堅決。

在庫克公開出櫃的2014年，現在用《彭博商業週刊》一篇標題為《三年走出喬布斯陰影》的文章來描述庫克最合適不過。2014年，庫克在擔任蘋果CEO三年後終於交出了他第一份成績單：Apple Watch，無論外界對這款產品有多少爭議，它的方向起碼是得到認可的：借助從Burberry挖來的CEO安吉拉‧阿倫德，產品一推出就瞄準時尚圈；再一次發佈了史上銷量最快的iPhone—iPhone6；以及鼓足了勇氣，向全世界宣佈：我是同性戀。

考慮到庫克是具有影響力、而且是世界五百強的商業公司中第一位公開出櫃的同性戀，文章的最後我只想送給庫克一句話：Gay Pride,Apple Pride

轉載：數位總編輯 紙媒衰敗乃既定事實

衛報》數位總編輯：紙媒衰敗乃既定事實

 產生縮網址 

楊芬瑩 2014年11月02日 22:00940 點擊數

• 
• 
• 列印

A A A A

世界各地的報紙銷量，雖皆呈現明顯下滑趨勢，報業多數依舊態度樂觀，篤信印刷報章雜誌，長期仍具相當重要性，或以為所謂電子媒體，就是把同一套內容、路數，移進網路就對了。《衛報》數位總編輯菲爾霍夫（Aron Pilhofer）卻認為：「紙媒衰敗是既定事實！」也無法避免邊緣化的命運。

唱衰者何人？

菲爾霍夫2005年進入《紐約時報》，擔任互動新聞技術部（Interactive News Technologies Department）副總編輯，他一手打造專業技術團隊，推動該報數位化貢獻卓越。2014年5月《紐時》前任女總編輯艾布蘭森（Jill Abramson）下台不到一周，便傳出他跳槽消息，他的離去對《紐時》新任總編輯巴凱（Dean Baquet）是不小打擊。

現在負責《衛報》全面數位化的菲爾霍夫，日前接受新興媒體研究網站《TheMediaBriefing》專訪，談到媒體未來趨勢，他引用《紐時》經驗直言，紙媒沒有未來：

「《紐時》導入付費牆（paywall）線上收費機制時，說紙媒前景未定。其實哪有什麼不能確定？衰敗是既定事實，廣告收入不太可能回到過去……紙媒衰退速度之快，遠超過多數人預期。《衛報》在內所有媒體，都必須盡快全面數位化，紙媒崩盤的那一刻，衝擊必然劇烈。」

菲爾霍夫提及資深媒體觀察作家薛基（Clay Shirky）對於《洛杉磯紀事報》（Los Angeles Register）的評論，強調「紙媒還有機會」這種幻想非常危險。《紀事報》今年4月16日逆勢發行，雄心壯志要挑戰《洛杉磯時報》（L.A. Times），無奈消費者不捧場，報社6月初陸續資遣員工、尋找買家，9月24日正式停刊。

自欺欺人的大謊話

  

《洛杉磯紀事報》屬於加州報業集團「自由通訊」（Freedom Communications，前身是Freedom Newspapers），該集團擁有百年歷史，曾經跨族電視、書籍出版等多角經營，經營權原屬於單一家族，媒體環境改變後，營收快速走下坡。2004年出現財務危機，之後起歷經多次改組、入資、出售資產，2012年由成功企業家庫什納（Aaron Kushner）接手。 

庫什納沒有媒體經驗，但認定報紙仍有可為，他入主後大舉增員擴編，陸續發行2份新報刊，意圖重振報業榮景，但很快燒光銀彈，陷入收支不平衡、裁員縮編、切割資產求售、逾期付款吃上官司.....的惡性循環，庫什納還因此自己登上新聞版面。

  

前述網路媒體觀察家薛基認為，《洛杉磯紀事報》的失敗令人遺憾，但至少讓大家終止對平面媒體的綺麗幻想。薛基批評，媒體自傲能無情地批評時政、監督產業發展，卻沒有意願帶著質疑精神發掘自身真相，甚至繼續拿謊言荼毒有志進入新聞業的年輕人。

報紙收入變少、歸零

「紙媒還有機會」的偏差想法，讓多數報紙（包括《衛報》）至今沒能全面數位化。菲爾霍夫認為，雖然歷史未曾聽聞，但報章雜誌的收入，不光是逐年減少，終究會歸零。他說：

「媒體核心問題無關報紙發行量，《紐時》發行量一直都很好，問題出在廣告收入，如何填補巨大的損失？過去200年，印報紙基本上跟印鈔票差不多，但那光景一去不復返，美國約有350報紙就這樣被淘汰了。」

要在數位時代挽救廣告收入，媒體需要根本的改變，包括新聞編輯方式。舉例來說，面對Google帶來震撼衝擊，過去分類廣告模式全然瓦解後，知道「搜尋引擎最佳化」（SEO，參考以下影片說明）概念的編輯，下標題的時候，就知道要寫出簡單明瞭（pun-free）的句子，讓讀者容易搜尋出符合條件的特定新聞。

社交媒體時代：淘汰中介、受眾分化

新聞編輯方式，除了受Google等搜尋引擎的宰制，當今人人加入社交媒體的時代，新聞人也得設法應付隨之而來的「廣告去中介」（Disintermediation）、「受眾分化」（Fragmentation of audiences）的傳播環境。

媒體過去多自認擁有固定讀者群，其實並不了解個別讀者去看哪些文章。如今透過數據分析，媒體能更懂讀者，從而明白該如何調整。

菲爾霍夫目前在《衛報》建立一個集中管理團隊，協助整個報社處理資料、視覺、影片與互動報導（interactive storytelling）；負責社交媒體與讀者的團隊，則協助編輯部了解不同題目吸引的讀者群，以及如何觸及目標讀者。

開始找答案

菲爾霍夫目前在《衛報》建立了集中管理團隊，協助整個報社處理資料、視覺、影片與互動報導（interactive storytelling）；負責社交媒體與讀者的團隊，則協助編輯部了解不同題目吸引的讀者群，以及如何觸及目標讀者。對菲爾霍夫來說，改變就是以「同時適合主題與讀者」的方式作報導，他說：

「一般做法是調一調新聞（呈現）發布方式，然後交給禱告。我們想從編輯台的建構、到內容本身，更多地根據數據分析結果作決策，需要分析的資料非常大量。過去根本沒人專注在這些跟編輯有關的問題上。」

「我們的目標，是找出許多更聰明方法，知道如何發表、何時發表、發表內容與形式、能夠採用的工具，讓我們可以在網路上針對個別事件，發揮報導創意；然後針對鎖定讀者群，提出不同傳播策略，不只是提出一份調查新聞。」

政治立場中間偏左的 《衛報》，紙本發行量僅約20萬，但全球各地造訪 《衛報》網站的讀者超過1億人，相較之下，《紐時》要到2015年，行動閱讀人數才會追上閱報人數。而全球讀者的支持，也讓 《衛報》能專注發展未來，不拘泥於保護歷史榮耀。

轉載：清洗羽絨服，原來這麼簡單

清洗羽絨服，原來這麼簡單！（網路圖片）

【大紀元訊】羽絨衣算得上是家裏冬天必備的衣服，而且穿起來暖和舒適輕便，但清洗起來也總是不容易，若清洗不當，可能會對衣服造成一定損害，並且幹了以後會有難看的白漬存在，無論怎麼洗幹了總也有很多的情況出現，很多姐妹就選擇了乾洗，可是有的羽絨衣大家可以看下洗標，一般很多是不能乾洗的，這可能會對衣物的保暖性有一定影響。
羽絨的主要成分是蛋白質，放到乾洗店經過烘乾，羽絨容易變脆，變碎，從衣縫裏鑽出來，就是所謂的跑毛。下次再穿就不如以前暖和，而且沾內衣上都是，特討厭。
下面教大家一個洗滌方法，自己在家就能輕鬆的完成對羽絨衣的清洗，並且沒有任何的白漬，在家洗只要注意一下幾點，保證又乾淨又保暖。
1、泡
準備一盆溫水，水溫跟手溫差不多就行，別太燙，加入適量洗衣粉，把羽絨衣放進盆裏泡10分鐘。
2、刷
髒的地方不要用手揉搓，要用軟毛刷洗，或者用牙刷也行。
3、擠壓
刷乾凈後，不要像擰麻花一樣擰乾水分，要將羽絨衣平展開，兩手順著衣服擠壓出水份，完了再用清水過一遍，把洗衣液的水份清洗掉。注意！千萬不要用洗衣機甩乾，因為大多數羽絨衣表層都是防水的，透氣性較差，高速運轉脫水時衣服會膨脹，而且在短時間內產生大量熱量，可能會引起爆炸。
4、泡醋
再清洗第二遍的時候，現在就是小竅門的時候了，在水裏滴入醋，家裏食用的米醋就可以，一般炒菜的用量（一個瓶蓋這樣）就差不多了，這樣可以減少鴨絨的腥味，把羽絨衣放在裏面浸泡5-10分鐘，大致的揉下，在晾的時候注意，一定不要擰麻花一樣去擰水，順著紋路兩手對著擠壓就可以，懸掛晾乾 。
5、晾乾
一定不要放在陽光下面直接暴曬，最好放在通風的陰涼處晾乾。
6、拍打
乾了以後，發現衣服很扁，也不蓬鬆，把衣服取下來，平放在床上，用面積大的衣架拍打衣服，各處都要拍打，不一會您就會發現，羽絨衣很快恢復了最初潔淨柔軟的模樣，並且沒有異味和難看的白漬哦！

轉載：可惜 我無法出櫃

我的陳文茜：可惜 我無法出櫃（陳文茜）

2014年11月01日 

 

更多專欄文章

每一個旅程都有一個秘密的目的地，而旅者出發時並不知曉。
台灣由於宗教信仰的多元，並不太嚴重歧視同性戀。即使如此，公諸於眾，並和「同志權」公然結盟，仍然是「不夠正確」的事。
蘋果CEO庫克選擇於賈伯斯死後三年公開他的同性戀身分，並以文字陳述這個「特殊」性向帶給他的人格及價值影響。賈伯斯死後三年，蘋果少了傲氣，多了一種說不出的溫柔；iPhone 6 Plus成為史上銷售最好的手機，Apple Pay正式上路。庫克沒有愧對賈伯斯交付的任務；接下來他要證明自己另一個人生選擇。
庫克如此撰文：「我為自己的同志身分感到驕傲。同志身分讓我對少數族裔的處境深有體會，也給我一扇窗，體會其他少數族群每天要面對什麼樣的挑戰。由於同志這件事，讓我對自己更有信心，勇於走自己的道路……它也賜給了我一層像犀牛一樣厚的皮，接受出任蘋果CEO的挑戰。」
庫克的宣言，是世界同志權益的里程碑。儘管他聲明自己並非社會運動人士，仍在意隱私……但他想如果某些人認為，「哦，連蘋果CEO Tim Cook都是同性戀，我願意以隱私交換，安慰因同志身分而孤獨失意，而苦苦堅持的人。」
成為一位同志，首先最痛苦甚至恐懼的，是親人尤其父母的疼痛與否認，這些一切以愛為出發點，對兒女「同志」身分的難堪承受，最終往往成為一種毀滅的力量。掙扎其中走不出去的，乾脆每天活於愛、悔、怨、怒……情緒糾結。多數同志因此選擇「寧可孤獨」，真熬不過，愛上了，分不清是彼此熾烈的感情，還是世人不容的激烈，同志之愛的愛情難題往往比世人異性愛情的難題，更刻骨銘心。

食安問題追追追

庫克挺身激勵同志

我們都是偷別人影子的人。再特立獨行的人，要衝破這個家庭到世俗到宗教的網，甚至若干「福音」傳達者判定其行為是對「主的蔑視」的罪行之網！多數人當然是懼怕的。我們從來不是自己，我們向來只是會偷影子的膽小鬼；在世俗的眼光下，父母的期盼中，主的眷顧裡；偷個影子，自己安坐其中。了無生趣，過此一生。
但身為同志，他（或她）即使渴望當一個不要傷害父母的孩子，往往不可得。他（或她）必須在自己與父母之間做一個決絕的選擇。成全自己的愛，她從此是一個自私無比的人；成全父母的心，他可能是個行屍走肉、或者欺騙自我也擔誤他人青春的人。
庫克的宣言因此代表一個里程碑。他不只安慰了某些孤獨的人，更代表了人既可以是「成功的人」，當然也可以是「同志」。人有白人、黑人、黃種人……有高、矮、胖、瘦……有異性戀、有同性戀、也有雙性戀。這些「異常的」性別傾向，有時甚至對某些人是祝福；他們共同生長於相似的同性教養文化，在其間相似掙扎，然後彼此更加相知。
至少，我還沒有聽過我的同志朋友對我說：「啊！我的伴侶啊，那個女人，對我而言，簡直是個謎！」
當同志有什麼不好？我老了以後身邊同志朋友愈來愈多，他（她）們往往經歷雙重性別的訓練，變成一個完整的人。而到我這個年齡，同齡男人仍活躍情場，「日正當中」、「情場老手」、「意氣風發」，女人呢？則「年華老去，落夜知秋」。如果一個女同志在我的年齡，在我的處境，她大可不用嘆惜自己，「哦！當年露水紅顏，如今踉蹌悔恨」。在同志的世界裡年齡或許只是個指標；但在異性戀的人生裡，關於「老女人」這件事，年齡可是個墓碑啊！
可惜我欠缺了一個可出的「衣櫃」! 

電視節目主持人 

轉載：食安問題不只是詐欺問題

食安問題不只是詐欺問題（陳志龍 ）

2014年11月01日 

 

更多專欄文章

台灣遭受到黑心油的毒害， 而引起人民的恐懼與實害。在這麼廣大媒體的報導，而進入刑事司法程序，究竟能否真正徹底解決食品犯罪的「健康安全」問題，抑或又是個轉移焦點的治標，甚至造成渾沌不清的問題？尤其涉及到為何把「食品健康安全問題」，變成是「財產詐欺問題」，在證據上的焦點並不同。
一、食品安全爭執的問題點：在於侵害到甚麼「法益」的問題？這些餿水油，吃了後，會儲存在大腸、肝臟，會產生致癌，會引起癌病。對此，大部分的人民會認為是「生命」、「身體」法益為主要，也就根本就是屬於「故意殺人罪」、「故意傷害罪」的構成要件；而不是單純的「財產安全」！法律人應該以符合人民所恐懼與實害的核心重點，選擇法條；而非只論以「財產的侵害」，認為是「詐欺罪」，讓人民處於沒有以《刑法》為「健康保障」的餘地。
如果一個人賣毒酒，喝了會變成瞎子，這個行為人應該論甚麼罪？如賣毒米糠油，則犯了何罪？現在這些油，含有重金屬、不潔物，您吃了會生病、致癌變，這又是甚麼罪？
基礎事實對於被害人，都是相同的：都會傷到身體健康。這在《刑法》上除了故意傷害罪外，還有過失傷害罪。除了作為犯外，還有不純正不作為犯。可以發揮保障的效果！
整個主要爭點顯然不在於財產安全，但曾幾何時，司法竟轉質為「詐欺罪」；而不再是侵害生命、健康的《刑法》法條？究竟如果餿水油只是「謀財」而已；那幹嘛還要沸沸揚揚爭吵整個月，難道不是為了爭取制裁「害命」的黑心行為嗎？

食安問題追追追

應以健康法益蒐證

如果要解決這類食品安全的方法，也是用辯證術解決，用「食安慰撫金」，來揚湯止沸，來舒緩民怨，顯然無法真正保護人民的身體健康安全。
換句話說，刑事司法走偏了，用一個不是主爭議題的次議題來替代的話，則接下來會有用更多的檢驗標準來表達安撫人民的疑慮的辯證解決術。
二、從因果關係分析：在黑心商品的傷害罪因果關係的證明，則雖然有前後手，但是該項黑心有害物質之有無存在，很清楚；反之，詐欺財產犯罪的因果關係，則很複雜，在星級餐廳與平價夜市的有無被騙，會有不同。
三、被害人人數不同：如果20人一起去吃飯，由其中一人埋單，則在傷害罪有20個被害人。但在詐欺罪，則只有一個被害人。因而，如果以傷害罪論處，則被害人人數眾多，應該有千萬人之多。但若以詐欺罪，則很有爭議。
四、是否需要故意才能成立？在傷害罪，不限於故意，過失也可成立。但在詐欺罪，則一定要故意才可。
五、待證事項的證據鍊不同：由於傷害罪的構成要件要求的待證事項的證據，只要「證據戒指」就可以；但是在詐欺罪則因為待證事項的「證據鍊」龐雜鉅大，要證明行為人有用詐術、被害人受騙、因受騙而交錢、受到損害，行為人有詐騙故意、有不法所有的意圖。在這麼「龐大的證據項鍊」中，只要「任何一個環節」不能證明，則又是被告無罪的判決。
其實，台灣的黑心食品戕害人民的健康，最簡單的，就是以人民受害的健康法益，去蒐證，並且就以侵害健康法益的傷害罪，為刑事訴追；如此一來，如果行為人的商品，沒有侵害健康之情事，就應該不起訴，或無罪判決。反之，如果該商品，會侵害人民健康法益，則為何要轉換為詐欺罪，徒增困擾，並且在法庭上爭執的是財產安全被侵害，豈不怪哉。 

台灣大學法律學院刑事法教授 食