蘋中信：「知識份子」值多少（吳惠林）
特約研究員
今年第1天，巴黎法新社電傳，去年全球暢銷書《21世紀資本論》作者、頗具影響力的43歲法國經濟學家湯瑪斯．皮凱提，當天拒絕接受法國政府頒發的法國地位最崇高「榮譽軍團勳章」。
皮凱提說：「我拒絕被提名，因為我不認為決定誰比較榮譽是政府應該扮演的角色。」他認為政府應該把精力投注於振興法國與歐洲的經濟成長。皮凱提還說，沒人事先告訴他被提名，否則他會馬上表態拒絕。
我們知道，皮凱提這本厚達700頁的磚頭鉅著狂賣150萬冊之多，對貧富懸殊惡化提出具體數據，並提議對富人課重稅的方式來消弭分配不均，被封為「當代馬克思」。由於共產主義荼毒人類近百年，皮凱提若讓其復活，又會掀起血雨腥風，因而我對皮凱提原本存負面看法，沒想到他竟然對最高勳章不屑一顧，顯現對「名利」的淡然，其不趨炎附勢應也可見一斑，不禁讓人肅然起敬，對其完全改觀。在當今功利掛帥、追名逐利蔚為風氣的時代，委實難得。
很巧的，前幾天友人送來全球產權名家張五常的《經濟解釋》最新版本，在附錄文「悼老師阿爾欽」中，記敘這位他眼中世界最偉大的經濟學家、歷史上最傑出的價格理論家，但阿爾欽（Armen Albert Alchian，1914∼2013）卻沒獲頒諾貝爾獎，而這個問題更時常被提及。
其原因竟然是：阿爾欽是個從來不介紹自己的人，文章發表在哪裡無所謂。1972年諾貝爾經濟學獎得主之一亞羅（Kenneth Arrow）透露：1957年，阿爾欽寫了一篇足以震撼行內的文章，被最著名的學術刊物《美國經濟評論》（AER）錄用，但當受到邀請為他的老師出文章結集時，就把該文交出去，推卻了AER，凸顯出阿爾欽淡泊名利、重情義的謙謙君子本色，這也應是知識份子的典範。
皮凱提說：「我拒絕被提名，因為我不認為決定誰比較榮譽是政府應該扮演的角色。」他認為政府應該把精力投注於振興法國與歐洲的經濟成長。皮凱提還說，沒人事先告訴他被提名，否則他會馬上表態拒絕。
我們知道，皮凱提這本厚達700頁的磚頭鉅著狂賣150萬冊之多，對貧富懸殊惡化提出具體數據，並提議對富人課重稅的方式來消弭分配不均，被封為「當代馬克思」。由於共產主義荼毒人類近百年，皮凱提若讓其復活，又會掀起血雨腥風，因而我對皮凱提原本存負面看法，沒想到他竟然對最高勳章不屑一顧，顯現對「名利」的淡然，其不趨炎附勢應也可見一斑，不禁讓人肅然起敬，對其完全改觀。在當今功利掛帥、追名逐利蔚為風氣的時代，委實難得。
很巧的，前幾天友人送來全球產權名家張五常的《經濟解釋》最新版本，在附錄文「悼老師阿爾欽」中，記敘這位他眼中世界最偉大的經濟學家、歷史上最傑出的價格理論家，但阿爾欽（Armen Albert Alchian，1914∼2013）卻沒獲頒諾貝爾獎，而這個問題更時常被提及。
其原因竟然是：阿爾欽是個從來不介紹自己的人，文章發表在哪裡無所謂。1972年諾貝爾經濟學獎得主之一亞羅（Kenneth Arrow）透露：1957年，阿爾欽寫了一篇足以震撼行內的文章，被最著名的學術刊物《美國經濟評論》（AER）錄用，但當受到邀請為他的老師出文章結集時，就把該文交出去，推卻了AER，凸顯出阿爾欽淡泊名利、重情義的謙謙君子本色，這也應是知識份子的典範。
學術娼妓危害社會
看到這兩位知識份子的行止，讓我不禁懷念起去年5月去世的1992年諾貝爾經濟學獎得主、生活經濟大師貝克（G. S. Becker）。除了超人的創造力令人讚嘆外，貝克的關懷人生更值得推崇，而他對工作的熱愛及努力，當然更足資後輩學習。他勉勵年輕人特別要重視教育及努力工作，並且不要太容易盲目跟從。
最值得讀書人引以為戒的，是貝克在其《人的行為的經濟分析》一書緒論中的一段話所透露出的訊息。那是他在談到理性自利供給者追逐高價時，往往由於需求的增加致價格提高而促使供給量增高，在學術或知識市場裡，也會有些利益團體（包括政府）為了其特殊利益，需要披上學術基礎的外衣或包裝；於是會以基金或計劃等等方式，提供高額價格來引誘學者供給合乎他們期望的研究結果，即使會危害社會大眾福祉的違背「學術良心」之研究計劃，也可能因高的「物質利益」而誘使某些學者出賣自己的良心，致迷惑社會一般人。貝克稱這類學者為「學術娼妓」或「應召學者」（intellectual or artistic prostitution）。
在我們的社會裡，如今正義、道德的訴求響徹雲霄，有無貝克所指稱的這類人物？又，尚有多少類似這三位真正的「知識份子」呢？
最值得讀書人引以為戒的，是貝克在其《人的行為的經濟分析》一書緒論中的一段話所透露出的訊息。那是他在談到理性自利供給者追逐高價時，往往由於需求的增加致價格提高而促使供給量增高，在學術或知識市場裡，也會有些利益團體（包括政府）為了其特殊利益，需要披上學術基礎的外衣或包裝；於是會以基金或計劃等等方式，提供高額價格來引誘學者供給合乎他們期望的研究結果，即使會危害社會大眾福祉的違背「學術良心」之研究計劃，也可能因高的「物質利益」而誘使某些學者出賣自己的良心，致迷惑社會一般人。貝克稱這類學者為「學術娼妓」或「應召學者」（intellectual or artistic prostitution）。
在我們的社會裡，如今正義、道德的訴求響徹雲霄，有無貝克所指稱的這類人物？又，尚有多少類似這三位真正的「知識份子」呢？
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